사 람 사 람

새벽잠을 설치다 그냥 털고 일어나 어둠 속에 맹숭하게 앉아있었다. 그러다가 웬일인지 음악이나 좀 듣자며 복잡한 앰프를 만지작거리는데, 문득 그게 생각났다. 텔레풍켄 카셋 플레이어. 라디오를 겸한 카셋 플레이어인데, 1970년대에 출시된, 그러니까 말하자면 빈티지 플레이어다.(Telefunken Magnetophon Party Sound R201) 이걸 4년 전인가 이베이(eBay)에서 체코의 한 여인에게서 구입했다. 쌩쌩하고 가벼운 이즈음의 디지털 음향에 식상해 있던 터에 코맹맹이풍의 옛 모노 소리가 그리워져 구한 것이다. 한 동안 정말 끼고 살다시피하며 들었다. 집에 있는 낡아빠진 카셋 테이프는 있는대로 다 꺼내 들었다. 모짤트도 있고, 비틀즈도 있고, 나훈아도 있고, 크리스 크리스토퍼슨도 있고, 이사..

코로나에 각자도생하는 수밖에 없다. 나름 궁리 끝에 생각한 것이다. 문재인 정권당국 하는 짓에 당췌 신뢰가 가질 않을 뿐더러, 이제는 병실도 모자라 대기하다 죽는 경우도 속출하고 있다고 하니 스스로들 챙겨가는 수 밖에. 우선 산소포화도 측정기인 옥시미터(Oximeter). 이건 마침 구해놓은 게 있다. 몇년 전 구입한 것인데, 마치 지금 이 시기를 짐작하고 그랬는 것 같아 스스로 대견스럽다. 그리고 양성판정을 받았던 트럼프 대통령이 사용했고, WHO에서도 공식 인정한 덱사메타손(Dexamethasone)과 아스피린. 이 약들은 시중 약국에서 지금 구할 수 있는 것이다. 아침에 산소포화도 측정을 했더니 95로 나온다. 95 이상은 정상이다. 곁에서 아내도 재 달란다. 99. 정상이다. 내 금생에 이런 세상..

XIOOM, APDOO... 이런 코드가 있다. 이름하여 '라이카 코드(Leica Codes)'라고 하는데, 라이카 생산품목에 붙는 이름들이다. 20년 넘게 라이카에 빠져오면서도 이 라이카 코드가 어떻게 만들어져 붙여졌는지 몰랐다. 그저 그렇게 부르니 그런 줄로만 알았다. 엊저녁부터 오늘 아침까지 사이에 그 코드의 '비밀'을 알게됐다. 페이스북에 라이카 수집가들의 동호모임 격인 'Leica Collectors Group'이 있는데, 엊저녁에 마틴(Martin Zeljak)이라는 분이 슬쩍 그 라이카 코드를 건드린 것이다. 자신도 그 코드의 어원을 알기위해 애를 썼는데, 마침내 그걸 알게 됐다는 것이다. 그러면서 마틴 이 분은 라이카 코드가 '전신주문코드(telegraph order code)'라고 했다...

앙리 까르띠에 브레송(Henry Cartier-Bresson, 1908-2004)의 오리지널 흑백사진 인쇄본 한 점이 이베이(eBay) 경매에 올라와 있습니다. 사진 제목은 ‘Breakfast on the Bank of Marne(마르네 제방에서 아침식사)’로 사진 크기는 28x35cm 입니다. 이 사진은 브레송이 1938년에 찍었으며, 1952년에 인화된 것으로 설명되어 있습니다. 브레송의 유명한 사진집인 ‘Decisive Moment(결정의 순간)’에 수록되어 있는 사진입니다. 사진 뒷면에 브레송의 사진임을 나타내는 스탬프가 찍혀져 있습니다. 브레송이 라이카(Leica) 애호가였다는 점에서 이 사진 또한 라이카 카메라로 촬영한 것으로 보입니다. 프랑스 출신의 브레송은 새삼 설명이 필요없는 세계적인 사..

우리들이 매일 먹고 마시는 먹거리와 詩. 이 양자 간에 어떤 관계가 있는 것일까. 언뜻 식사를 하면서 주절거리는 것 쯤으로 치부해 생각해 볼 수도 있겠다. 아니면 윈스턴 처칠이 식사자리에서 가끔 농담조로 했다는 "음식에 주제가 없어"라는 말에서 유추해보듯, 먹거리와 그에 담긴 의미 쯤의 관계로 생각해볼 수 있겠다. ​ 미국의 신세대 시인 케빈 영(Kevin Young)이 편집해 펴낸 이 책, '더 헝그리 이어(The Hungry Ear)'는 먹거리를 통해 쓰여진 시의 세계로 안내한다. 저자는 이 책을 통해 시와 먹거리는 여러 측면에서 어울리는 한쌍이라는 것을 알 수 있게 한다. 자연스러운 관계라는 것이다. 예컨대 한 조각의 빵 앞에서 올리는 기도가 그렇고, 음식을 파는 거리 행상인들의 노래에서도 시와 먹..

공개해야 하느냐, 마느냐를 두고 논란이 일고있는 법정스님의 미발표 글들. 세상에 내놓지 말라는 게 스님의 생전 뜻이었다면, 지켜주는 게 도리다. 하지만 입적한지 10년이 흐른 지금이라면 비록 저 세상에 있는 처지일지언정 스님의 생각이 바뀌어졌을 수도 있다는 생각이 든다. 특히 이즈음 같은 혼탁한 세상에 맑고 청아한 당신의 글이 한 줄기 빛이 될 수도 있지 않을까 하는 쪽에 스님이 서 계시지 않을까 싶다. 기억하기로 글에 관해서는 스님도 생전 한 때 입장을 번복한 점이 있다. 스님의 글에 한창 독자들이 빠져들고 있었던 시절인 1970년대 말, 스님은 절필을 선언한다. 당시 정기적으로 게재하던 모 신문의 칼럼에 "내 금생에 두번 다시 글을 쓰지 않겠다"는 투로 적은 적이 있는 걸 본 적이 있다. 그러나 스님..

능곡에 내린 눈. 大壯川 자연습지에 눈이 내려 쌓이니 아늑하다. 멀리 대곡 역이 아른거리면서 데크 길 사이의 습지가 존재감을 드러내고 있다. 아침 일찍, 창밖으로 내리는 눈을 보며 도저히 그대로 있을 수가 없어 나왔더니, 눈은 그쳐가고 있었고 아쉬운 마음에 쌓인 눈길을 좀 많이 걸었다.

李濟馬 선생의 四象체질 가운데 내가 ‘少陽人’이라는 걸 알았다. 어제 일산의 청아한의원에서 그렇게 들었다. 최준배 원장이 그 분야에 능통한 분이라는 건 알고 있었지만, 기실 최 원장이 여러 질병을 잘 본다는 소문을 듣고 그에게 들린 것은 그걸 알고자 한 것은 아니었다. 양방으로 잘 듣지 않고있는 빈뇨와 야간뇨 증상을 치료받고자 한 것이다. 그런데 최 원장은 빈뇨와 관련한 증상이라든가 처방엔 별 관심을 기울이지 않았다. 한 동안 진맥을 하고 표정을 살피고 문진을 하더니, ‘소양인’ 판정을 내리면서 그에 따른 체질 개선이 중요하다는 식의 진료를 해 주었다. 사상체질에 관해서는 나도 상식적인 수준에서 어느 정도는 알고 있었지만, 최 원장이 조목조목 나의 여러 식습관과 몸의 이상 현상에 대해 지적하고 있는게 거..